ROBLE CELTA

El roble es considerado por los celtas como un almacén cósmico de la sabiduría encarnada en su fuerza imponente, esta antigua cultura mágica observó el crecimiento masivo de la encina y el espacio impresionante que ocupaba, por lo cual lo tomó como una clara señal que este magnifico árbol debía ser honrado por su resistencia y noble presencia.

 

De hecho las hojas de roble representaban un signo de estatus especial entre los celtas (así como también para los antiguos griegos y romanos), la tradición que se remonta a una tierra basada en la espiritualidad establecía sobre el roble un poder real reconocido y honrado.

 

 

 

 

Los Druidas llamaban al roble con el nombre “Duir” cuya traducción es “puerta” y la tradición indica que los celtas espiritualmente avanzados, a través de este mágico árbol tendrían acceso a los planos etéreos de pensamiento superior que encontraba la puerta de acceso en el roble.

 

Además de los atributos mencionados el roble naturalmente suele atraer a los rayo, propiedad considerada por los antiguos como una señal de conexión con lo divino, principalmente con los dioses principales de ésta cultura que recibían el nombre de “Dagda”.

 

 

Su atracción a los rayos, su tamaño y longevidad, ya que se sabe superan fácilmente los 200 años de edad, hacen del roble un poderoso símbolo de la vida. El roble representa en si una leyenda viva que haciendo referencia a todo lo que es verdad, sano, estable y noble.

 

Los Druidas enseñaban que si una persona necesita afianzarse en algún aspecto de su vida, solo de visualizar un roble con en el ojo de la mente, así como verse a si mismo entrando dentro de el para adquirir su fortaleza y sin duda esta la transmitirá y los objetivo serán alcanzados.

 

El significado celta del roble incluye atributos tales como: vida, fuerza, sabiduría, nobleza, familia, lealtad, poder, longevidad, patrimonio y honra.

 

 

AVALON

Avalon es la isla a la que el legendario rey de Gran Bretaña Arturo fue transportado para la sanación de sus heridas después de su batalla final, el viaje a Avalon lo menciona por primera vez en la Historia Geoffrey regum Britanniae de Monmouth, mientras que Vita Merlini del mismo autor lo describió como la isla de las manzanas, Insula pomorum, fue gobernada por la hechicera Morgana le Fay y sus ocho hermanas, todas ellas expertas en las artes curativas.

 Geoffrey pudo haber estado tratando de conectar su isla de las manzanas con las tradiciones de la mitología celta de un elysium y el nombre de Avalon es sin duda cercana de la palabra galesa para la manzana, Sir John Rhys, sin embargo (estudios en la leyenda artúrica, 1891), prefiere vincular el nombre de Avalon con la de Aballach, una hipotética divinidad celta oscura.

 Avalon se ha identificado con Glastonbury en Somerset y esto puede estar relacionado con las leyendas celtas alrededor de una isla de cristal habitada por héroes fallecidos, es igualmente probable que haya sido un intento de los monjes de Glastonbury para explotar la leyenda del rey Arturo en beneficio de su propia comunidad.
Geoffrey de Monmouth se refirió a ella en latín como Insula Avallonis, más tarde Vita Merlini lo llamó Insula Pomorum de Pomus que significa árbol frutal, el nombre se considera generalmente que es de origen galés aunque un origen antiguo de Cornualles o Antiguo Breton también es posible, derivado del antiguo galés aball o fruto manzano.
 En bretón, manzana se escribe aval y avalou en plural, también es posible que la tradición de una isla manzana, entre los británicos fue influenciado por leyendas irlandesas concerniente al otro mundo casa de la isla de Manannán mac Lir y Lugh, Emain Ablach, también el nombre se utilizó para reemplazar el nombre de Avalon en traducciones galesas medievales del francés y cuentos del rey Arturo.Según Geoffrey en la Historia y mucha literatura posterior que él inspiró, el viaje a Avalon es el lugar donde el rey Arturo se toma después de la lucha contra Mordred en la batalla de Camlann para recuperarse de sus heridas, la tradición bretona afirmó que Arturo nunca había muerto, pero que inexorablemente volverá a conducir a su pueblo contra sus enemigos.

El Viaje a Avalon Lo Menciona por Primera Vez en La Historia Geoffrey Regum Britanniae de Monmouth
La Historia también establece que Avalon es donde se forjó la espada Caliburn o Excalibur, Avalon tratado con más detalle se describe por primera vez en la leyenda artúrica la hechicera Morgana le Fay como el jefe de las hermanas Moronoe, Glitonea, Tyronoe, Thiton, Mazoe, Gliten, Gliton y Thiten que viven en Avalon.

Una descripción de Geoffrey de la isla indica que un viaje por mar era necesario para llegar allí. La Isla de las Manzanas que los hombres llaman La Isla Afortunada recibe su nombre del hecho de que produce todas las cosas de sí misma, los campos allí no tienen necesidad de los arados de los agricultores y todo el cultivo está presente, salvo lo que la naturaleza ofrece de su propia voluntad que produce el grano, las uvas y manzanos crecen en sus bosques.

 El suelo produce todo lugar y la gente vive allí unos cien años o más.
En comparación, la descripción de Isidoro de las Islas Afortunadas se dice que el nombre de las Islas de las Afortunadas significa que llevan todas las cosas buenas, como ser feliz y bendecido en la abundancia de sus frutos, por la naturaleza, tener frutos de bosques valiosos, sus colinas se visten de cultivo de la vid en lugar de pastos, hay comúnmente vegetales y granos y las canciones de los poetas seculares han sostenido que estas islas son el paraíso debido a que la fecundidad de la tierra se encuentra en ellas.

DANNY BOY

Danny Boy es el título de una de las canciones más representativas de la cultura irlandesa. Aunque el origen de la música es incierto y se atribuye a diferentes autores irlandeses, corresponde a una antigua tonada conocida como 'Aire de Londonderry' en referencia a la ciudad de Irlanda del Norte. El registro más antiguo de dicha tonada se remonta a 1855.

 

En 1910 el abogado, músico y escritor inglés Frederic Edward Weatherley (1848-1929) de Somerset compuso la canción Danny Boy asociada a otra música diferente. Dos años después su cuñada Margaret, que había emigrado a Colorado, Estados Unidos, con su marido le remitió la música del 'Aire de Londonderry' que había escuchado a unos buscadores de oro. Weatherley adaptó inmediatamente su canción a la nueva música y la publicó en 1913, convirtiéndola en un gran éxito. Aunque la melodía había sido grabada con anterioridad, la primera grabación de la canción tal y como se conoce hoy en día se debe a la cantante de ópera Ernestine Schumann-Heink en 1915.
La canción es considerada casi un himno irlandés, los equipos deportivos de Irlanda del Norte la utilizan como himno en algunos juegos de la commonwealth.

Oh Danny Boy, the pipes, the pipes are calling From glen to glen,
 and down the mountainside. The summer's gone, and all the roses falling.   
´Tis you, 'tis you must go and I must bide.

   But come ye back when summer's in the meadow
   Or when the valley's hushed and white with snow,
   ´Tis I'll be here in sunshine or in shadow.
   Oh Danny Boy, Oh Danny Boy, I love you so.

   But if you come and all the flow'rs are dying
   And I am dead, as dead I well may be,
   You'll come and find the place where I am lying
   And kneel and say an Ave there for me.

   And I shall hear, though soft your tread above me,
   And then my grave will warmer, sweeter be,
   For you will bend and tell me that you love me,
   And I shall sleep in peace until you come to me.

Fiesta de la Diosa ARTIA

Para los celtas diosa del equilibrio, la Guerra y la Victoria, Reina del Cielo y de La Tierra, de sus campos y cosechas, Artia es en esencia algo mas que una Divinidad agrícola, ya que en ocasiones es definida como Diosa del cereal. Su función dentro de la mitología celta es muy similar a Cerridwen, e incluso hay quien considera que se trata de la misma Divinidad aunque nombrada de forma distinta, pues a Cerridwen se la considera de origen galés, mientras que a Artia se la adoraba sobre todo entre los pueblos celtas del centro de Europa. Sin embargo, aunque son evidentes las similitudes, existen también notables diferencias.

Cerridwen es la Diosa de la Regeneración, de la Naturaleza en todos sus contextos; Artia (también Artio o Adartia), por su parte, representa a la Naturaleza en relación a la Tribu. Es decir, está íntimamente unida a la organización agrícola de la sociedad celta, siendo la Divinidad que provee a las aldeas y pueblos celtas, la que hace posible que los humanos disfrutemos de la abundancia de la Naturaleza.

 

Cabría pensar que una Diosa de estas características debiera celebrarse en primavera, o en épocas de cosechas, y no tras Samhain, en el momento de mayor oscuridad del año. Lo cierto es que existe bastante polémica al respecto, pues no hay ninguna fuente histórica incontrovertible que asegure la celebración de la fiesta de Artia en una fecha concreta. Sin embargo, muchos grupos paganos (tanto wicca como druidas) celebran a Artia el 18 de noviembre. La razón se debe a su animal tótem: el oso. Este es un símbolo de poder y orden social entre los celtas. Es probable que al ser estas las fechas en las que los osos comienzan a hibernar, en algunas regiones del viejo continente se celebrasen festividades en honor a Artia, a modo de despedida hasta su regreso pasado el invierno. Sin embargo, esta es, obviamente, sólo una teoría, que aunque nos parece plausible, resulta imposible demostrar con la información que tenemos hoy en día de los pueblos celtas.

 

 

Pese a lo dicho sobre las dudas de la fecha elegida para su celebración, el papel de Artia en las tradiciones celtas fue de primer orden, y no podemos pasar por alto la oportunidad de honrar a esta Divinidad que ponía la Naturaleza al servicio del hombre y su organización social; o mejor dicho: hacía posible el equilibrio entre la Naturaleza y la sociedad humana, un equilibrio hoy roto y que hace doblemente importante recuperar estos conceptos para nuestra sociedad tecnificada.

Vercingétorix - El gran rey de los guerreros -

Vercingétorix, jefe de las Arvernes, héroe legendario de la Guerra de las Galias, fue, como su nombre indica en lengua celta, "el gran rey de los guerreros". Logró reunir a su alrededor la mayor parte de los pueblos galos hasta entonces divididos en pueblos rivales, y dirigir unitariamente durante diez meses la resistencia a las legiones de César, que era entonces el mayor ejército del mundo, infligiendo un duro revés a César en Gergovia, antes de ser vencido en Alesia.

Cuando César invadió Galia en -58, el padre de Vercingétorix, Celtill, que se disponía a tomar el liderato de Galia contra los romanos, fue asesinado por la aristocracia arverna que sospechaba que quería hacerse con la corona. A su muerte, Vercingétorix siguió a los ejércitos de César como aliado durante seis años, antes de regresar a su pueblo al comenzar la primera rebelión gala en Cenabum (Orleans), en -52, una sublevación general que logró encabezar.

Su estrategia fue entonces evitar el enfrentamiento directo con las legiones del César y agotar al ejército romano mediante una política de tierra quemada. Pero cuando César, al fracasar en Gergovia, decidió cerrarse en la Narbonnaise, los galos cometieron el error de atacar al ejército romano en marcha hacia Dijon. Vercingétorix tuvo que retirarse hasta Alesia, donde, atrapado, después de dos meses de asedio, tiró sus armas a los pies de César. Murió seis años más tarde, estrangulado, en la cárcel subterránea de Tullianum, en Roma

LOS JEFES CELTAS

Entre los antiguos galos destacaban en cada tribu los jefes, los chieftains, que tenían gran autoridad sobre los demás y estaban encargados de velar por su seguridad. A él estaba unido todo su clann (palabra gaélica que significa familia). Una de las características de los jefes era la de la responsabilidad suprema, puesto que, en caso de fallar o de ser vencido en batalla debía de pagarlo con su entrega o con su vida. Muchas veces después de la derrota, los jefes celtas admitiendo su responsabilidad se han suicidado (como la reina Boudicca) o se han entregado al vencedor (caso de Vercingetórix).

 

 

 

La figura del rey tenía entre los celtas un sentido religioso muy fuerte. A él se debía la felicidad del pueblo y su riqueza agrícola. En ocasiones, los reyes llevaban el nombre de algún dios: Nuada Necht, Nuada Fin Fail, etc. El rey no podía ser imperfecto de cuerpo, ni tampoco de espíritu. Si era injusto, como Lugaid mac Conn, no crecían en su reino hierbas y frutos. Su vida estaba rodeada de extraños tabúes y siempre circulaban numerosas leyendas acerca de su elección. Era simbolizado por el toro, tarvos. La entronización era la banaisrigi (boda del rey); la esposa era la tierra de los antepasados.En contraste con el simpático y bonachón Abrarucurcix de los cómics, tenemos en la imagen de aquí abajo a un jefe celta de la Galia que de veras existió: Vercingetorix. Era de la nación celta de los arvernos, una de las naciones más poderosas de toda la Galia. Encabezó una astuta y tenaz rebelión y resistencia contra las tropas de Julio César. No fue el único líder que se opuso a los romanos, hubo otros como el eburón Ambiorix, el catuvelauno Casivelauno, o el trévero Indutiomaro...pero de entre todos, Vercingetórix fue el que más problemas originó a los romanos. Bajo su mando, muchas naciones celtas unidas, consiguieron múltiples victorias frente a patrullas romanas, saquearon los campos de trigo y cereales para impedir el abastecimiento a los romanos.

 

 

 

 

También con Vercingetorix, se desarrollaron tres de las batallas más cruentas de toda la campaña de las Galias. La batalla de Avaricum, donde los romanos arrasaron toda la población haciendo una gran matanza que puede calificarse de genocidio, la batalla de Gergovia, donde los romanos sufrieron un descalabro importantísimo y la batalla de Alesia, donde tras un largo asedio, se entregó Vercingetórix al verse derrotado. Entregó sus armas a César y este lo envió a Roma, donde seís años después lo exhibiría ante el pueblo de Roma como su mayor botín de las Galias. Ese mismo día, César mandó estrangularlo en la carcel conocida como Tullianum.

 

 

 

 

CELTAS

Celtas se les denomina a los pueblos antiguos que habitaban la Galia, en parte las Islas Británicas y España, además hablan o hablaron la lengua indoeuropea celta. En el siglo I a.C. se extendían por gran parte de Europa, ocupando desde la actual Turquía en Asia Menor hasta Portugal. Su nombre genérico aparece en documentos romanos como "celtae", término que es de origen griego keltoi que significa "la gente desconocida". Esta denominación fue aplicada a estos pueblos por su constumbre de edificar su civilización en gran armonía con la naturaleza, pues para ellos, bosques y fauna eran sagrados, y a diferencia de otros pueblos, este mimetismo natural, los hacía paracer que se encontraban escondidos en los bosques. Los celtas se han llamado siempre a sí mismos galiain, o sea: galos (derivados: gálata, galaico).
Actualmente la cultura Celta está presente en varios grupos que van desde Irlanda, Gales, Escocia, el norte de Francia, la región Portuguesa de Minho y las regiones españolas de Galicia y Asturias.

Las primeros registros históricos que se tienen datan de su encuentro con el Imperio Romano, el choque de estas dos culturas, trajo, como en casi toda Europa, la asimilación de la cultura Romana por el pueblo más debil, así costumbres y cultura Romana fue adoptada y posteriormente el cristianismo jugó un papel importante en estos pueblos.

Julio César fue el primero en conquistar a los pueblos Celtas, en las famosas guerras Galicas, posteriormente el Emperador Claudio se encargó de conquistar las Islas Británicas, sin embargo, aun bajo gobierno Romano, la cultura y civilización Celta continuaron, debido al respeto de los Romanos a los usos y costumbres de sus pueblos conquistados.

El repliegue Celta de Europa y de las Islas Británicas se debió más bien a las invasiones de pueblos germánicos como los anglo sajones, que prácticamente aniquilaron a los Bretones y Otros pueblos celtas que vivian en la región.

 
La organización social de los Celtas era en pequeños reinos, donde existia la clase guerrera, la clase intelectual (incluyendo Druidas, Bardos, etc) y el resto de la población. A diferencia de otros pueblos, donde el monarca era siempre el primogénito del Rey que había fallecido, los Celtas usaban un método de elección llamado Tanistría (del gaélico Tàinste) donde el consejo del pueblo elegía entre los descendientes del Rey al que su valía y habilidades lo calificaban como el mejor para dirigir a su pueblo, en ocasiones cuando el consejo lo creía necesario, el nuevo Rey vendría de una casa diferente.

Las mujeres tenían parte fundamental en la vida social, y participaban en igualdad de condiciones en la clase guerrera o la clase gobernante, lo que causó gran admiración en los Romanos, que relatan en sus crónicas que las Reinas y guerreras Celtas eran tan o más aguerridas e inteligentes que los hombres.
Aunque tenían lenguaje escrito, sólo era usado para propósitos ceremoniales, y la historia Celta se transmitía de generación en generación a través de los cantos y poemas de los Bardos.

En cuanto a la religión, profesaban un politeismo Celta, también llamado Religión Druidica, con sus respectivos Dioses, Diosas, y héroes, esta religión estaba muy unida a la naturaleza y los árboles tenían un papel muy importante, tanto que lo más cercano al zodíaco greco-romano, era la asociación de la personalidad de una persona a un árbol en específico. Creían en la vida después de la muerte, en donde las almas llegaban a un mundo mejor, llamado de diversas formas, como "La tierra de los vivos", "El llano de la delicia" o "La tierra de los jóvenes" todas ellas una tierra donde no había enfermedades, envejecimiento, o dolor, todo era felicidad por siempre.